徐贲 刘苏里:公共知识分子:记忆有目的与言说有立场

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  一另一我本人应该遂生重死

  遂生好多好多 我要求我本人活得任情适性,一并也允许别人很久 活下去

  重死好多好多 我我太少 我本人白白丢掉性命,一并好多好多 我要别人很久 做

  我很久 “好好地活”,我太少 “白白送死”

  这是我关心的“难题报告 报告 ”之一

  “面对事实并都是”,是某类知识人言说所坚持的原则。这看起来是个常识,它也的确是个常识,但我太少 所有知识人能守住你什儿 “底线”,详细总要可能性技术上有多难做到,好多好多 我坚持你什儿 原则,便原应,当你看见真相,且有必要说出时,你我太少 畏缩——在其他言论场域,要做到你什儿 点,都要巨大勇气。

  社会分工体系中,公共知识分子“被分配”的角色,是人类灾难的记忆者,社会疾病的探案者,我们歌词 我们歌词 受过专业训练,掌握说出真相的技术和工具。这还缺乏,还都我很久 们歌词 我们歌词 时时打开良知的阀门。我们歌词 我们歌词 秉持批判立场言说,目的详细总要寻求政治对抗,也详细总要迎合权力和“民意”。我们歌词 我们歌词 地处的请况,很能测试一另另另一个社会的健康水平。我们歌词 我们歌词 地处并都是,也考验我们歌词 我们歌词 我本人。

  本期对话的主题,正是有关公共知识分子的记忆责任,和言说立场。对话主讲人,是大陆读者不熟悉的徐贲先生,但要提起他几部作品,在意我本人阅读生活质量的人,恐怕无人不知。徐贲先生是《知识分子:我的思想与我们歌词 我们歌词 的行动》、《人以哪2个理由来记忆》、《通往尊严的公共生活》的作者,他还是《复归的素人》的编辑者。他的每一部作品,都引起阅读界广泛持久的关注。

  对话是用E-mail完成的,我这边北京,地址另一头,是美国加利福尼亚。跟以往不同,这次对话“现场”,直径上万公里,面对面的现场感,像是被大大稀释,但于我,有了另一曾感受:在更小的方框里,我与徐贲兄像在南浔一样对饮,徐贲兄该有我同样的感受吧。

  好,有请徐贲先生。

  刘:徐贲兄,目前,我可不都可不可以读到的,你什么都那么已发表的中文作品中的三部,和一部未刊稿——《在傻子和英雄之间》。当然,我也仔细读了你编辑的令尊的《复归的素人》,以及你写的长篇序言。哪2个作品,基本反映了你对人、世界所思所想。你去国多年,近两部作品,我指的是《人以哪2个理由来记忆》(以下简称《记忆》)和《通往尊严的公共生活》(以下简称《尊严》),在大陆产生了广泛影响,但“徐贲”你什儿 名字,读者我太少 那么 熟悉。我也是在《知识分子——我的思想和我们歌词 我们歌词 的行动》(以下简称《知识分子》)出版后才注意“徐贲”的。作为访谈开篇,我可不都可不可以请你简要介绍你的研究领域,和主要思想成就。

  徐:我是写过几本书,中文的英文的详细总要,但谈不上“研究”和“思想成就”。我在美国拿的是英语文学的学位,我在去美国很久 ,在复旦大学外文系当过2个月的博士生,专业是西方文论。当时整个外文系就我那么 一另另另一个博士生,好多好多 我有另另另一个导师,伍蠡甫是正导师,蒋孔阳和夏仲翼是副导师。好多好多 我我当时那么 去美国,一路念下来,说不定可不都可不可以有一另另另一个专业。照现在看,这几位导师肯定那么 一另另另一个是我很久 认我你什儿 学生为我们歌词 我们歌词 的同行或同专业的。现在学术界很讲究 peer review,也好多好多 我同行认证。“研究”和“思想成就”详细总我很久 本人说有详细总要的,是要有同行认证的。我连同行都什么都那么,哪里又有谁认证我的“研究”和“思想成就”?

  刘:《在傻子和英雄之间》前言,我第一次比较详细读到你问学的经历,概括起来,可说是从文学到(政治)哲学,概括得对么?你什儿 转折是如何完成的?我里边提到的两部作品,基本看不到文学了,即使有文学,也都带着浓厚的(政治)哲学色彩,说明转的彻底(笑),我的说法对么?

  徐:你爱不爱我我的写作基本看不到文学了,也对好多好多 我全对。我我本人的你什儿 详细总要“专著”的写作方式 ,它并都是可不都可不可以说是文学的。我在“前言”中提到,我从小在我们歌词 我们歌词 家读文学,读的主好多好多 我Essay(“随笔”)你什儿 文类的文学。现在我不管写哪2个,都脱不了那个影响。我喜欢的随笔作家包括蒙田,Joseph Addison, Richard Steele, Charles Lamb, William Hazlitt, Max Beerbohm, 等等。例如 作品我前前很久 读过10年。

  无论我写哪2个,都我其实随笔很适合我的业余写作心情。当然我承认,我因此 也写其他“高头论文”,但那是我你什儿 “教授”人在江湖,不得已为之。我我我其实我太少 喜欢我本人在哪2个高头论文中自以为是的口气,我更情愿不做很久 的“专业写作”。我也承认,我对哪2个高深莫测、晦涩难懂的“重要论文”从来是敬而远之。

  随笔还代表并都是我比较喜欢的知识形式。随笔并详细总要并都是提供“我我其实无疑”知识的写作,随笔作者对于某个难题报告 的看法,其权威来自他的经验和观察,而非他的“学问”或“研究”。好多好多 从根本上说,随笔是并都是“业余”的写作。与“学术文章”相比,随笔的选题要自由得多,哪2个难题报告 或事情重要,为什么值得议论,议论到哪2个程度,等等,都由作者我本人来决定。这不像在学术领域中,作者先得考虑“选题”是否会被同行评审为有价值、有新意、有开拓性、研究方式 是否对头、理论是否新款,等等。学术研究和领域中详细总要并都是2个一并认定的“的话秩序”,它被强加在我本人的观察和对象选着之上。随笔与此正好相反,它的我本人观察、见解表述、兴趣导向不受哪2个特定学科的的话秩序制约。

  刘:《知识分子》和《记忆》的随笔结构最明显,尤其《记忆》,干净、流畅,很像谈话,所谈难题报告 集中,但不失逻辑性。

  徐:我我本人的其他“学术论文”详细总要随笔的痕迹和结构。《记忆》可不都可不可以说是一另另另一个例子。随笔作者经常贴近他的直接观察对象,《记忆》中,我所始终贴近的对象好多好多 我极权统治下的现实生存请况,那是我直接观察的对象。这本书第一次投稿是被退稿的,那么 通过审查。审查官的批语是:此书暗示性太强,不到把我国政治制度看成是极权的。我写的明明是德国和东欧的事,审查官却还是看出了我的用意,不到不说是我的知己。也可见我的书我我其实是与我的直接观察对象其他关系。

  《记忆》那么 刻意去营构一另另另一个总体框架,我其实它我我其实有一另另另一个总的书名,书里的文章详细总要单篇议论,在随笔的并都是基本形式(旅游、沉思、阅读、回忆)中,哪2个文章基本上都属于“阅读”类的随笔,当然其他是与“回忆”有关的“阅读”。《记忆》单篇中的引述我其实详细总要注释,但却我太少 仅仅是当作权威来引述的。我引述别人,是我可不都可不可以们替你爱不爱我我我本人不到说的话。不仅那么 ,引述还是作者与被引述者的并都是对话和思想沟通,正是可能性你什儿 对话和思想沟通,才使几十年前的别的国度的极权和我们歌词 我们歌词 熟悉的极权,通过观察者的经验感觉而有了联系。我的《尊严》也是一另另另一个尝试型写作的文集。

  刘:你对Essay和“专著”旨趣的辨析,真我可不都可不可以大开眼界!好,我们歌词 我们歌词 进入正题。除《记忆》和《尊严》,五年前的《知识分子》,书名直接标识了“我的思想”,徐贲兄上述谦逊与这里显白无误之间的张力,一定有合理解释。

  徐:我详细总要谦逊,我好多好多 我想说,在现实社会中,我本人的力量,包括思想力量我我其实是太有限了。人的理智缺乏以把握真理,也缺乏以把握眼前 互近的真实。你什儿 感觉从文艺复兴很久 造就了并都是人的自我怀疑的传统,可惜在中国思想界感觉不到它的影响,绝大多数学者都以把握了真理的面目经常出现,我们歌词 我们歌词 可不都可不可以怀疑别人,唯独不怀疑我本人。

  “谦逊”是并都是姿态,并都是做给别人看的姿态。“怀疑”或“怀疑态度”是一另一我本人对待知识的态度。你什儿 古典主义意义上的“怀疑”与当今中国语境中的“怀疑主义”是不同的。在当今的其他中国人那里,怀疑主义主好多好多 我并都是怀疑的心态,不相信人可不都可不可以对任何事情获得我我其实的认识和知识。你什儿 心态往往原应对互近事情漠不关心,麻木冷淡,更有极端者,甚至对人的整个生存处境都消极对待,自暴自弃。这是并都是听天由命、得过且过的生活态度。在当今中国,你什儿 怀疑主义往往与极端的道德相对主义和虚无主义相伴生,认为世间根本那么 可不都可不可以取得共识的道德是非,任何人都可不都可不可以按他我本人的权力或物质利益随意行事,民主和独裁、法治或专制、宪政或一党专制详细总要“具有某国结构“的正当制度。

  我所说的“怀疑态度”并详细总要很久 的。它并那么 设下哪2个教条,规定哪2个不地处,哪2个不可知。它好多好多 我主张两件事情都要相结合,一是人我太少 太自信,我太少 太自以为是,因此 要尽量接近真实,二是人要过并都是充分具其他同学的普遍典范意义的生活。这是并都是生活态度,秉持你什儿 生活态度的人会不断对我本人(并由我本人而及他人)有新的了解和认识,一并也从人的各种能力和所有能做的事中享受到乐趣。这是并都是自我观照中的自我实现,它是在不断发问,而详细总要在盲从中实现的。

  刘:中西对“怀疑态度”的理解和实践有那么 大的差距!我我其实,跟着上一难题报告 ,我可不都可不可以问的是,上述三部作品另另另一个主题词:知识分子、记忆和尊严(生活),你想通过它们向大陆读者传达哪2个?

  徐:你爱不爱我我的三本书有另另另一个主题“知识分子、记忆和尊严”,不知你注意到那么 ,你把这另另另一个主题按你什儿 顺序说出来,形成的是一另另另一个“叙述”,好像我我本人好多好多 我那么 安排似的。我我其实详细详细总要那么 一回事。我我本人的生活经历充满了偶然,就像昆德拉在《生命不可承受的轻》中的那个主题“偶然”。地处主义也经常谈到“碰巧”,把它和“死亡”、“罪感”等等一并,当成并都是人生的“极端境遇”。人生中的事情很久 好多好多 我由“偶然”和“恰巧”在左右着的。

  “知识分子”我我其实是我最早(87-89年)关心的难题报告 ,但那是写我的博士论文,与向大陆读者传达哪2个那么 关系。至于“记忆”和“尊严”,《尊严》一书成书比《记忆》早两年,在北大出版社那里拖了三年多,最后可能性终审官读了“我其实浑身不舒服”给拒稿后,才转到新星去出版的。那很久 ,后成书的《记忆》可能性先出版了。我跟你谈起“偶然”和“恰巧”,那我我其实是并都是对人生荒诞性的感觉。我还写过别的书,这三本书“恰巧”被国内读者注意到了,而它们又“恰巧”以很久 的顺序经常出现在你的书店里。这颠颠倒倒出版的三本书,我不希望读者以此形成了我你什儿 写作者的“思想脉络”。

  刘:去国那么 多年,你坚持思考跟生养你的国家有关的“难题报告 报告 ”,其中的素材,去前的积累我可不都可不可以体会、理解,此后的积累,除时间你什儿 硬因素外,那么 一份关切在里边,我比较慢想像。你所追求的生活请况,与你实际的言说、思考之间,也应该有个张力,如何把两不相干的请况捏合到一并?

  徐:你爱不爱我起生活请况与言说、思考之间的张力,我常常是在用能说的话说不到说的事,也好多好多 我所谓的“隐微写作”。这我我其实是每一另另另一个有真话要说,而不便直接说出的写作者的一并写作方式 。施特劳斯的《危险的写作》讲的好多好多 我你什儿 。孙传钊读过我所有中文著作,他很久 对你爱不爱我,你写得最好的是《文化批评往何处去》,可能性那是一本最显白地表达你想法的书。他是否我的知己。这本书稿是在香港回归很久 由刘再复先生问我可不都可不可以去交给天地出版公司的,书出版后,他对你爱不爱我,对你这本书我很久 3个字:爱不释手。刘再复先生也是我的知己。此外,好像再也那么 谁向我提起过这本书。这本书于是成了一本“恰巧”被遗忘的书。

  我是从人文主义的立场,而非单纯的政治立场来看待本人,不好多好多 我我我本人,所值得追求的生活请况的,也以很久 的立场来言说我对你什儿 难题报告 的看法。你爱不爱我,“人文主义”,我我其实也好多好多 我现在政府所说的“以人为本”。说起人本的“好生活请况”,我父亲晚年的自传随笔《复归的素人》中的话很可不都可不可以表达我的想法。你爱不爱我我本人是一另另另一个阅历甚浅的常人,那么 哪2个哲学的智慧型,我很久 无甚高论,标举一另另另一个极简单的主张。那好多好多 我,一另一我本人应该遂生重死,以实现从生到死的地处意义和地处目的。遂生好多好多 我要求我本人活得任情适性,一并也允许别人很久 活下去,重死好多好多 我我太少 我本人白白丢掉性命,一并好多好多 我要别人很久 做。

  我很久 “好好地活”,我太少 “白白送死”,这是我关心的“难题报告 报告 ”之一。《记忆》的第一帕累托图是“政治和地处主义”,说的差太少好多好多 我你什儿 难题报告 。当然,我和我父亲其他不一样。他是详细自由自在,可不都可不可以“无甚高论”,我则可能性要著书立说,不得不“其他高论”。好多好多 ,我很久 把极权统治下人的生死难题报告 报告 装进去 “地处主义”里来谈了。我在《记忆》序中,谈到我父亲阅读加缪时的对“恶”的其他议论,“恶”也是一另另另一个“难题报告 报告 ”。难题报告 报告 可不都可不可以分成并都是,第并都是是人生的难题报告 报告 ,如遂生重死、恶和善、德行、信仰;第二种是政治的难题报告 报告 ,如民主和专制,人权和普世价值、公民政治;第并都是是学界的难题报告 ,如现代性、民族、全球化、文化。这三类的难题报告 报告 要装进去 一并来谈才好。

  刘:通过解读别人的作品,让别人说出我本人想说的话,你什儿 思想表达方式 ,古今中外详细总要乏其例,西哲柏拉图好多好多 我,施特劳斯也是,中国历代学者,(点击此处阅读下一页)

本文责编:zhenyu 发信站:爱思想(http://www.aisixiang.com),栏目:天益笔会 > 笔会专栏 本文链接:http://www.aisixiang.com/data/34379.html 文章来源:《SOHO小报》2010年第4期