郭永玉:弗洛姆论压抑的变迁:从性压抑到对真实自我的压抑

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   与19世纪自由资本主义的经济基础(资本积累)及新教伦理(禁欲主义)的意识形态学 相适应,人的其他思想、友情的的话、欲望都受到社会的禁止和压抑,有点儿是性压抑。弗洛伊德对潜意识的揭示还可以 被看成是对那个时代的社会潜意识的揭示。

   20世纪的资本主义社会在很大程度上似乎是19世纪的反动,我们都歌词 歌词 似乎想干哪此就干哪此,我们都歌词 歌词 追求毫无节制的消费,包括毫无节制的性满足,似乎不需要受到任何压抑。但消费社会、生活和工作日益机械化的社会要求我们都歌词 歌词 在心理上、行为上都保持相当的一致性,只是社会对我们都歌词 歌词 的一致性的要求都在通过外在权威的作用来强求一致,只是通过日常生活、通过传播媒介和市场机制等方式来实现。社会人太好公开地鼓励个性,但以隐蔽的方式来使我们都歌词 歌词 保持一致性。20世纪的社会潜意识的内容主只是受社会压抑的真实自我、对事物的本质的认识等等,原来,就还可以 与他人保持一致并在市场上取得成功。类似于于现代人对异化劳动(工作)是厌倦以致仇恨的。但哪此体验多半是潜意识的,肯能原来的体验是危险的,它会妨碍人的成功。原来人肯能不表现出对工作的热情,那他只是与社会格格不入的,只是原来失败者。现代人普遍感到生活毫无意义,对我每各人的所作所为感到厌烦,如此去干适合于我每各人的工作,思考我每各人能思考的问题,肯能根本问你我每各人适合于做哪此,能思考和外理哪此问题,只是不停地忙碌,追求着四种 永远不肯能实现的幸福的幻想。但你是什么 切,是如此意识到的,如此去正视的,肯能原来人一旦清楚地意识到哪此,他就如此有效地发挥作用。对原来社会来说,肯能每个成员都意识到我们都歌词 歌词 生活在幻想中,意识到我每各人老要受着四种 意识形态学 的蒙蔽,如此,你是什么 社会就离崩溃不远了。

   在高消费的社会里,跟我说大家会人太好每两年换百公里油耗新车是不合理的,跟我说我们都歌词 歌词 在抛妻弃子我每各人老要用得很好仅仅式样有点儿过时的那辆车子的后来,还有点儿舍不得。但肯能哪此感受被清晰地意识到并影响我每各人的话,就会对建立在高消费基础上的经济造成威胁。

   只是有,说工业发达国家不趋于稳定任何压抑,这只是四种 幻想,都在事实。哪此社会也趋于稳定其他矛盾和不合理之处,而社会会以其他方式不需要我们都歌词 歌词 意识到哪此矛盾和不合理之处。

   弗洛姆说,当世界上千百万人民正在挨饿,我们都歌词 歌词 却花费成千上万的美元来储存农业的剩余物质;当武器被用来摧毁我们都歌词 歌词 的文明的后来,我们都歌词 歌词 却将国家预算的一半经费花费在武器制造上;当我们都歌词 歌词 用基督教的善和无私哪此教义来教育孩子们的后来,又为孩子们准备了原来四种 生活,在你是什么 生活中,为了获得成功,需用的恰恰是善的反面;两次世界大战,我们都歌词 歌词 都在为着“自由和民主”而战,并以消灭了“自由的敌人”而结束这两次战争;仅几年后来,我们都歌词 歌词 又为了“自由和民主”重新武装了起来。所不同的是,后来是自由的敌人,现在却成了自由的捍卫者,后来的同盟者,现在却成了敌人;我们都歌词 歌词 一方面极力反对哪此如此容忍言论自由和政治活动自由的制度,我每各人面,肯能我们都歌词 歌词 与哪此制度结成原来军事同盟的话,我们都歌词 歌词 就会说,哪此制度或哪此更无情的制度是“热爱自由”的;一方面,我们都歌词 歌词 的生活非常富有,我每各人面,我们都歌词 歌词 却如此欢乐;我们都歌词 歌词 都在有文化的人,拥是否是线电和电视,却长期感到厌烦……对于你是什么 切又作何解释呢? 我们都歌词 歌词 还可以 继续花费更多的篇幅来描述西方社会生活方式的不合理之处、虚伪和矛盾。有后来 ,所有哪此不合理之处都被认为是理所当然的,几乎不被任何人注意到。这不需要说能归因于批判能力的缺少。我们都歌词 歌词 十分清楚地看一遍了在我们都歌词 歌词 的反对者中,同样趋于稳定着不合理之处和矛盾——我们都歌词 歌词 只是不我你要对我每各人运用理性的、批判的判断罢了(张燕译,1986, 第129-1100页)。

   现代人肯能害怕认识事物的真相,宁愿接受关于世界的虚假的说明,哪此虚假的说明大多是原来社会的占主导地位的意识形态学 。弗洛姆描述道:我们都歌词 歌词 是基督徒;我们都歌词 歌词 是我每各人主义者;我们都歌词 歌词 的领袖是英明的;我们都歌词 歌词 是善良的;我们都歌词 歌词 的敌人(无论谁是我们都歌词 歌词 的敌人)都在邪恶的;我们都歌词 歌词 的父母爱我们都歌词 歌词 ;我们都歌词 歌词 的友情的的话制度是成功的,等等。苏联则炮制了另外四种 意识形态学 :我们都歌词 歌词 是马克思主义者;我们都歌词 歌词 的制度是社会主义制度;你是什么 制度代表了人民的意志;我们都歌词 歌词 的领导人是英明的,是为人民谋幸福的;我们都歌词 歌词 社会中的利益兴趣是“社会主义”性质的,详细不同于“资本主义”;我们都歌词 歌词 所重视的财产是详细不同于“资本主义”的“社会主义”财产,等等。所有哪此意识形态学 通过父母、学校、教会、电影、电视、报纸从人的童年时就强加给我们都歌词 歌词 ,它们控制着我们都歌词 歌词 的头脑,似乎这是我们都歌词 歌词 我每各人思考和观察的结果。肯能你是什么 过程趋于稳定在与我们都歌词 歌词 相对立的社会中,我们都歌词 歌词 就会称之为“洗脑子”,并把以四种 不如此急进的形式而出显的你是什么 过程称之为“灌输”或“宣传”。肯能你是什么 过程趋于稳定在我们都歌词 歌词 的社会中,我们都歌词 歌词 就会称之为“教育”和“知识”。尽管你是什么 点是千真万确的,即各个社会在意识和洗脑的程度上是有区别的,尽管在这方面西方世界比苏联强,但你是什么 差别不需要说足以改变对事实的压抑和对幻想的承认你是什么 基本情况汇报 (张燕译,1986, 第1100-131页)。

   有后来 精神分析的“文饰作用”和马克思的“意识形态学 ”原来概念有并肩之处,即都在对事实的四种 合理化的说明,即虚假的说明。正如原来爱窥探他人私生活的人往往宣称我每各人是为了维护道德规范一样,基督的教义、谦卑的理想、兄弟般的友爱、正义、仁慈等等,哪此原来是真正的理想,原来打动过我们都歌词 歌词 的心,以致于我们都歌词 歌词 我你要为哪此理想奉献出我每各人的生命,有后来 ,在整个历史中,哪此理想老要被用来为达到与哪此理想相反的目的服务。

   当然,社会潜意识、压抑的机制,我们都歌词 歌词 还是还可以 在一定程度再加以认识的,而你是什么 认识取决于人的处境和经历。原来有一位专制父亲的叛逆的儿子,就容易识破社会生活中的极权主义。哪此统治者宣称我每各人热爱臣民,正如他父亲说:“一切都在为你好”。哪此受歧视的种族、宗教团体、少数民族的成员也较容易对其他陈词滥调产生怀疑。被剥削阶级的成员也是如此。

   肯能原来社会或原来阶级,在客观上不趋于稳定任何向好的方面变革的希望,如此,我们都歌词 歌词 就宁愿相信谎言,宁愿生活在幻想中,肯能对真理的认识如此使人感到更痛苦。相反,哪此准备向更好的未来前进的社会或阶级,就更容易认识现实,面对真理。资产阶级在向贵族争取政权的后来,就抛妻弃子了过去的幻想,提出了对现实的新思想。肯能我们都歌词 歌词 不需用幻想而需用真理。当资产阶级牢固地确立了我每各人的地位,压制工人阶级和殖民地人民的后来,情况汇报就详细不同了。资产阶级的成员们拒绝认识社会现实,而向前发展的新的阶级(无产阶级)则更倾向于丢掉幻想,去拥抱真理。

   受压抑的潜意识积累到一定程度,个体就会通过一定方式表现出来,弗洛伊德曾深入研究了日常生活中的错误(口误、笔误等)、梦、心理疾病以及升华等途径,而解除压抑的最有效的途径是性高潮。此外,弗洛姆认为还应包括酗酒和吸毒。

   社会潜意识能量的宣泄途径除了战争等大规模的群体的破坏性行为,还有其他破坏性不大的宣泄方式,如各种各样的狂欢情况汇报(orgiastic states)(孙依依译,1986, 第14页)。原始部落的其他仪式(ritual)以及现在仍保留下来的各民族的狂欢节,给我们都歌词 歌词 提供了一幅幅生动的画面。在你是什么 迷狂的情况汇报中,内部世界消失了,各种束缚人的规范解除了,人与世界、与他人的分离感消失了,压抑解除了,平时如此做如此说如此唱的,现在都还可以 。其他原始部落的狂欢仪式中有 性放纵的内容,性狂欢往往把狂欢仪式推向高潮,使全体成员达到极度欢畅的境地。

   肯能狂欢情况汇报是四种 共享的方式,是原来部落、原来民族的并肩实践,是为巫师、祭司或其他权威所赞成所要求的,因只是正当的,甚至是至善至美的,也就不需要使人感到羞耻或负罪。平时被禁止的“坏事”,假如我们都歌词 歌词 并肩干,只是“好事”了。

   所有狂欢仪式都在原来形态学 :它们是强烈的,甚至是狂暴的;它们趋于稳定在整个肉体和精神中,是四种 灵与肉的深层统一和亢奋情况汇报;它们是短暂的和周期性的,狂欢后来,又进入单调的秩序井然的生活中,受压抑的能量又积累起来,于是又重复狂欢仪式。

   潜意识的表现形式几乎都在象征性的,如梦、神经症症状、神话等等。有后来 ,要真正了解潜意识的活动规律,需用了解它咋样通过象征来表现我每各人。

   (选自郭永玉著《孤立无援的现代人》,湖北教育出版社1999年版,第262-266页。)

   参考文献链接:http://www.personpsy.org/Info/Index/145?pageIndex=1

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