葛四友:资源、运气与选择——对德沃金的资源平等理论的批判

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  内容提要:德沃金努力论证和辩护资源平等理论表示了对各人 平等的尊重与关切。他利用两个多多区分(各人 /各人 性资源、选项运气/原生运气的区分)来划分各人 责任与集体责任,并根据两种责任的承担来实现资源平等。这里的核心思想却说我为各人 创发明的故事的故事两种正义环境来让亲戚亲戚大伙儿确定与追求各人 想过的两种,如果 都都上能 对所确定过的生活承担责任。如果 德沃金的两个多多区分都不 以亲戚亲戚大伙儿的实然确定为依托的,如果 实质上他是根据亲戚亲戚大伙儿的实际确定来确定要在其中作出的确定的环境与否 正义,这就形成了两种恶性循环。故他的平等理论无法成功地对各人 表示平等的尊重与关切。

  关键词:各人 性资源 选项运气 原生运气

  一 序 言

  自启蒙运动以来,平等就总是是政治运动的两个多多重要论题。如果 亲戚亲戚大伙儿究竟要求的是哪几种样的平等,平等的价值何在,对此的回答也是众说纷纭,争论不休。一些如果 一些争论“看去像是关于平等的价值的争论,如果 它也都上能 被看作是关于亲戚亲戚大伙儿应当要怎样被平等对待,而都不 它们与否 应该被平等对待的争论”。[1]德沃金的资源平等理论却说我试图表明亲戚亲戚大伙儿“应当要怎样被平等对待”的两种理论。他认为“宣称对全体公民拥有统治权并要求亲戚亲戚大伙儿忠诚的政府,可能性它对于亲戚亲戚大伙儿的命运如此表现出平等的关切,它也可能性性是个合法的政府”[2]。一些“平等的关切要求政府致力于两种形式的物质平等,我把它称为资源平等(equality of resources)”[3]。

  与罗尔斯不同的是,德沃金认为“一些(资源平等)理论的政治主张所要求的无论哪几种根据,都都不 指在于任何(甚至假设的)全体一致的协议或赞同之中,却说我指在于它所诉求的更一般的伦理价值之中”[4]。他的平等理论接受伦理学各人 主义的两个多多原则,这两个多多原则对应着两种责任。第两个多多原则是“重要性平等原则:从客观的宽度讲,人生取得成功而不被虚度是重要的,如果 从主观的宽度讲这对每各人 的人生同等重要”[5]。 它“要求亲戚亲戚大伙儿以平等的关切对待指在两种境况下的一些群体”[6]。由此“要求政府采用原先的法律或政策,它们保证在政府所能做到的范围内,公民的命运不受亲戚亲戚大伙儿的其它条件(亲戚亲戚大伙儿的经济前景、性别、种族、特殊技能或不利条件)的影响”[7]。这是德沃金所提出的两种责任中的集体责任。第六个原则是“具体责任原则:我人太好亲戚亲戚大伙儿都前要承认,人生的成功有着客观上平等的重要性,但各人 对一些成功负有具体的和最终的责任——是他一些人在过一些生活”[8]。德沃金认为这我我人太好是四根“关联原则:它坚持认为,都不 一个多多人确定过哪几种样的生活而言,在资源和文化所允许的无论哪几种样的确定范围内,他各人 要求对做出那样的确定负起责任”[9]。一些原则要求“政府在它所能做到的范围内,还得努力使其公民的命运同亲戚亲戚大伙儿各人 做出的确定密切相关”[10]。一些原则强调的是各人 责任,即各人 应该对此造成的后果负有责任。

  根据两种责任的区分,德沃金有两个多多相应的各人 (person)/环境(circumstance)的区分。各人 中的因素,如嗜好、抱负和信念等属于各人 责任范围;然而,非各人 性资源(即外在的可交换的各种物品)和各人 性(personal)资源(主却说我人的生理能力与精神能力)是环境因素,属于集体责任。在一些观点下,德沃金认为“一方面,亲戚亲戚大伙儿前要承受违反平等的痛苦,允许任何特定时刻的资源分配(亲戚亲戚大伙儿都上能 说)反映亲戚亲戚大伙儿的抱负。也却说我说,它前要反映亲戚亲戚大伙儿做出的确定给别人带来的成本或收益……。但各人 面,亲戚亲戚大伙儿如此允许资源分配在任何如果 对天赋表示敏感,即让它受到有着相同抱负的人在自由放任经济中造成收入差别的那种能力的影响”[11]。

  本文将对德沃金的平等理论作一内部管理的批判分析,即亲戚亲戚大伙儿不打算对德沃金的平等理想提出质疑,却说我探讨他利用所做出的两种区分(两种责任、两种运气与两种资源)与否 实现了他的平等理想,哪几种区分身后的道德根据与否 具有一致性。鉴于一些目的,本文不让说打算对德沃金的平等理论做出两个多多综合性评价,他的理论所具有的历史意义,他的理论激发出的讨论对平等理论的发展所做出的贡献,他的平等理论相对于其它平等理论的优劣等,都都不 本文的旨趣所在。本文将完整篇 聚焦在他的资源平等理论两种,主要考察德沃金在利用几条区分来实现不同的资源(非各人 性资源与各人 性资源)平等时所产生的困境,并分析原因分析分析哪几种困境的根本性原因分析分析。[12]

  二 拍卖与否 各人 性(impersonal)资源平等

  对于两种不同的资源,即非各人 性资源与各人 性资源,德沃金采取不同的依据来实现它们的平等。这里亲戚亲戚大伙儿首先来考虑他要怎样解决非各人 性资源的平等。他采用的依据是拍卖,当拍卖完成后,各人 都宁愿要各人 的那一份资源而都不 别人所拥有的那份资源时,如此就通过了忌妒检验的标准。为了更好的理解德沃金的拍卖理论,亲戚亲戚大伙儿可从两个多多虚拟且同质的社会出发,从而逐步引入现实因素,看在德沃金的拍卖世界里要达到资源的平等,前要解决哪几方面的问题图片。假设有M种不同的资源和N个在相关意义上完整篇 相同的人(具有完整篇 相同的生理能力与精神能力,都不 相同的嗜好与抱负),如果 帕累托图资源都都上能 大概都上能 平均分成N等份。原先当每各人 都得到帕累托图资源的1/N时,亲戚亲戚大伙儿就实现了德沃金的非各人 性资源的平等,根据假设,一块儿也就达到了资源平等。

  在德沃金的拍卖理论中,关于人,大概在两个多多方面具有重大差异。首先是亲戚亲戚大伙儿具有生理能力的不同;其次是亲戚亲戚大伙儿具有精神能力的不同;第三是亲戚亲戚大伙儿的嗜好与抱负不同。如果 现实中的资源也并都不 同等可分的。原先,从理想世界的资源平等到德沃金的拍卖世界会指在如下变化:1,生理能力与精神能力两种作为各人 性资源引起的资源差别;2,一些资源差别原因分析分析亲戚亲戚大伙儿确定和利用非各人 性资源时原因分析分析的资源差别;3,资源的差别会引起嗜好与抱负的不同。4,嗜好与抱负的不同会原因分析分析资源的差别。可能性德沃金具有各人 /各人 性资源的区分,如果 3,4两种变化是他不前要管的。第两种变化是如此依据解决的,在他这里重要的却说我要考虑第2种变化,这正是在接下来的第三节里边要重点分析的。现在亲戚亲戚大伙儿主要分析这里的非资源平等与否 具有合理性。

  德沃金在拍卖过程中“把他人付出的可能性成本作为衡量任何人占有非各人 性资源的尺度”[13],一些可能性成本则是通过拍卖程序运行运行中亲戚亲戚大伙儿的确定来显示的。确定无疑是以亲戚亲戚大伙儿可能性具有的嗜好、抱负和信念为基础的。如果 德沃金又认为,“在资源平等条件下,亲戚亲戚大伙儿在决定追求哪一类生活时所依据的信息背景,是亲戚亲戚大伙儿迫使别人、从而也使亲戚亲戚大伙儿都上能 公平利用的资源总量承担的实际成本。”[14]德沃金的资源平等条件无疑是指在拍卖初期各人 都具有同等购买力,也却说我拥有同样多的贝壳。表表皮层上,相对于福利平等而言,每各人 所得到的购买力并如此受到他各人 的嗜好、抱负影响。如果 实际上,每各人 的实际购买力受到各人 所具有的嗜好、抱负的影响。这是可能性“亲戚亲戚大伙儿应为各人 确定的生活支付成本,而衡量成本的标准是亲戚亲戚大伙儿为了原先做而放弃的另一些生活”[15]。如果 ,在拍卖中尽管如此根据单各人 的嗜好、抱负来分配资源,但却是以各人 的嗜好、抱负来分配资源的。一块儿德沃金所接受原先的观点:“可能性他(某各人 )的嗜好或抱负较为普遍,若是指在着生产他前要的东西的规模经济,一些环境在拍卖中就会对他有利;可能性他前要的东西十分稀缺,则对他不利”[16]。“原料之具有偶然性的事实和嗜好的分布,都不 亲戚亲戚大伙儿都上能 向不平等的分配发起挑战的理由。倒不如说,它们是决定着在一些环境下何为资源平等的背景事实”[17]。如此亲戚亲戚大伙儿都上能 清楚地看出来,各人 最终所得到的资源是受到两个多多方面的运气影响的,两个多多是拍卖时所具有的原料,原先是别人所具有的嗜好与抱负。

  如果 每各人 的嗜好、抱负和信念都都不 天生固定且一成不变的。相反,一些嗜好、抱负恰恰是在成长过程中逐渐获得的,如果 都都上能 根据亲戚亲戚大伙儿具有的不同非各人 性资源与各人 性资源而变化。嗜好、抱负等各人 因素与环境因素之间是相互影响的。亲戚亲戚大伙儿逐渐获得的各种各样的嗜好、信念与抱负等,明显是受到亲戚亲戚大伙儿所具有和都都上能 期待获得的非各人 性资源的影响的。一块儿,嗜好、抱负与资源也会影响亲戚亲戚大伙儿所具有的资源。“技能是培养和发展的产物,而都不 完整篇 发现的东西。亲戚亲戚大伙儿确定哪两种技能加以发展,反映着最好成为哪几种样的人的信念。”亲戚亲戚大伙儿非常清楚,并都不 在所有条件下形成的嗜好、抱负都不 合理的,是亲戚亲戚大伙儿都都上能 负有各人 责任的[18]。在两种意义上来说,德沃金的资源平等理论正是为了创造两个多多好的条件,使得都都上能 在一些条件下形成的嗜好与抱负是亲戚亲戚大伙儿都都上能 负有责任的。德沃金各人 也强调,“在一些论证中,以及在市场和资源平等的关系中,最重要的是亲戚亲戚大伙儿以平等的条件进入市场”[19]。如此在资源平等条件下,根据亲戚亲戚大伙儿的抱负、嗜好和信念做出的确定都上能 反映追求一些生活给他人带来的真实成本。然而,在拍卖过程中,达到资源平等的条件前要依赖于亲戚亲戚大伙儿的嗜好、抱负与信念。结果就成了如此真实的可能性成本都上能 度量非各人 性资源,从而都上能 实现资源平等;但如此在资源平等条件下,都上能 具有真正的可能性成本。一些分析表明,德沃金的非各人 性资源实际上是根据亲戚亲戚大伙儿具有的嗜好来定义的,由此实现非各人 性资源平等时指在着两个多多循环。事实上,不仅非各人 性资源平等中指在着原先的循环,在各人 性资源平等中也指在着同样的问题图片,这是接下来亲戚亲戚大伙儿要进一步讨论的。

  三 虚拟保险与各人 性资源的平等

  相对于非各人 性资源,德沃金认为各人 性资源具有其独行态,它无法直接拍卖。可能性各人 性资源在拍卖时被算作资源得话,如此天生残障或低能者就前要如果 得到补偿。但这有两个多多困难。首先,它前要有关“正常能力”的标准作为补贴的基准。事实上对于失明可能性低技能者而言,哪几种样的补助都不 能使亲戚亲戚大伙儿达到正常水平,它无法提供两个多多最高约束,如此把它留给两种政治妥协。第六个困难是,我人太好生理与精神能力是资源,但不应把它们视为都上能 由政治来决定其所有权的内部管理资源,对它们如此进行控制与转移。可能性精神能力在拍卖时直接被视为资源得话,如此亲戚亲戚大伙儿也都上能 将各人 的劳动力作为资源来拍卖。如果 这也是不可取的,可能性原先会产生对于有技能者的奴役。相对于哪几种低都上能 的人来说,高技能者前要付出更多的资源才得到各人 的闲暇时间,可能性亲戚亲戚大伙儿会购买高技能者的劳动力。如果 为了得到同样的闲暇时间,高技能者前要付出更高的代价。如果 精神能力属于德沃金的集体责任,亲戚亲戚大伙儿不应该可能性其技能得益或受损。故一些解决依据在德沃金看来也是不合理的。

  如果 ,德沃金尽管承认生理能力与精神能力是属于环境的资源,如果 如此以拍卖的依据来直接解决。他采用的是虚拟保险的间接依据来实现各人 性资源的平等。这里他主却说我通过区分两种运气来着手进行的。“‘选项运气(option luck)’是两个多多审思的和经过计算的赌博要怎样产生的问题图片,亲戚亲戚大伙儿的损益是都不 可能性他接受各人 都上能 预见到的、本都上能 拒绝的孤立风险的问题图片。而原生运气(brute luck)则是以不同于审思的赌博依据产生的风险。”[20]在德沃金看来,选项运气在确定过程中必然会体现出亲戚亲戚大伙儿的嗜好、抱负,这也是亲戚亲戚大伙儿追求哪种生活的体现,如果 属于各人 责任范围。而原生运气则明显如此反映亲戚亲戚大伙儿的嗜好、判断与抱负,如果 属于集体责任范围。德沃金找到了两个多多重要依据将两种运气联系起来,这却说我保险。尽管灾难是原生运气,但“决定与否 购买灾难险,是两种经过计算的赌博”[21],因而属于选项运气。如果 ,通过保险而确立的两种运气的转化实际上却说我两种责任的转化。

  正是根据一些思路,德沃金利用虚拟保险来实现具有独行态质的各人 性资源的平等。亲戚亲戚大伙儿现在首先来看他对生理能力问题图片的解决。德沃金认为,“作为拍卖的补充手段,亲戚亲戚大伙儿现在建立起两个多多虚拟的强制保险市场,用保费固定的强制保险为每各人 保险。其根据是原先的考虑:如果 将来的各种残障风险中的每两种对于每个移民是平等的,亲戚亲戚大伙儿会购买哪几种样的保险。”[22]如果 德沃金意识到,他马上会面临两个多多门槛问题图片。这却说我亲戚亲戚大伙儿在决定将几条资源用于防范两种特定灾祸的保险,得以他各人 想过哪几种生活的想法为前提。如果 无疑生理能力与精神能力总要影响到亲戚亲戚大伙儿想过哪几种生活。拿生理能力来说,天生就具有残障,可能性童年时期指在残障的人,在制定各人 的生活计划时前要会将一些具体情况纳入考虑。这就引出了两个多多大麻烦。德沃金的回答实际上采取了假设依据,即假设亲戚亲戚大伙儿大概都不 平等的概率得到一些灾难,如果 忽略亲戚亲戚大伙儿因不同的抱负与计划而产生的对保险的价值与重要性的不同看法,(点击此处阅读下一页)

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